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这一天，陈履安带了华澜庭和林弦惊三人出来，到了后山斗极群峰里的一处树林里。
此时山外业已入秋微凉，而后山里仍是暑热残留将尽的时候，林地里的树上还有蝉声在嘶鸣。
陈履安道：“这里是平时我修炼的一处场所，今日借你们用用。想要突破，天热心不能热，都要给我静下来。你们三个，现在开始打坐入定。”
三人盘坐，运转自在无极功。
开始时他们并没有在意，因为入定是基本功夫，从入门就开始学习了，这么多年下来，已经几乎可以做到在任何环境下都能随时迅速入静的水平了。
然而，今时不同往日，无论他们如何凝聚意念、搬运气息，就是心烦意乱，无法顺利进入状态。
华澜庭在一边旁观者清，他抬眼看看树上，秋蝉聒噪，时而此起彼伏，时而百蝉争鸣，声声入耳，扰人心意。
林弦惊等也觉到了异常，按说以他们现在的修为，别说是蝉鸣了，就算在他们耳边敲锣放鞭炮，也不能阻止三人进入忘我之境的。
此蝉有异。
陈履安这时说道：“不错，这是我从招摇峰借来的灵蝉，善发音杀之术，可破体入魂，扰人清修更是不在话下，以此磨砺你们的心性。”
“你们三人一壁行功入定，再竖起一只耳朵听老夫讲禅，同时聆听蝉声。如果最后能成功，今天就算圆满了。”
“有前辈高人耿林莽等几位居士曾写过与蝉和禅相关的文章，我和你们讲一讲大意。”
蝉，是最能代表夏天的昆虫。
甲骨卜辞上的“夏”字就是一只蝉的样子，而这个“夏”，是东方古老文明的发端。
很难说夏天是从何时开始潜入生活的。当烈日高照，第一声蝉鸣响彻大地的时候，谁都可以确定地说：夏天，是真的来了。
夏日开始盛大，始于一声蝉鸣。
总有一只蝉先声夺人地领唱，引来万句相和，一句三叠，高低分明，若金声玉振，不绝于耳。
这样的夏天，像一首绝句，蝉声阵阵，平平仄仄平平仄。
蝉与禅，这两个字形近，音似，意同。
蝉与禅，都有一个“单”字，而蝉的古体“蟬”上面的两个小口活像两只眼睛，再披上丝绸似的轻薄之翼，俨然就有形只影单孤独的禅修者身披袈裟之风了。
蝉，是一种昆虫。
禅，是一种修心的方法。
蝉不叫的时候，在那里静止不动。
禅，就像蝉不叫的时候一样，静。由外而内，从身体上的静到心灵上的静。最后就算身体动，心亦静。
蝉是禅者，蝉声即梵音。
蝉“垂緌饮清露”。荀子也曾说：“饮而不食者蝉也。”
蝉的饮食习惯的确与众不同。一说它饮的是叶上清露，一说它饮的是树之汁液，反正是一个“不食人间烟火”的主儿，这便有点修禅者高风亮节的意味了。
盛夏听蝉，声声蝉鸣就是无字禅意。
古人认为蝉性高洁，“蜕于浊秽，以浮游尘埃之外”，隐身止语，出世发声，恰如君子，不鸣则已，一鸣惊人。
民间则喜欢将蝉称作“知了”。